El viaje de Alba Martí Florit a La Araucanía no empezó cuando compró el billete. Empezó, escribe ella, “la primera vez que me senté frente a un fogón” en Curarrehue, en los Andes chilenos. Catorce días conviviendo a tiempo completo con una familia mapuche se convirtieron en Conscious Araucanía, un ebook gratuito y uno de los trabajos finales más cuidados de nuestro Máster en Periodismo de Viajes. Es, ante todo, una guía práctica para visitar comunidades mapuche como invitado y no como turista.
Lee aquí el ebook completo de Conscious Araucanía
¿Quién es Alba Martí Florit?
Alba nació en Menorca y vive en Cracovia. “Dos lugares que no podrían ser más distintos”, dice, “y aun así los dos son mi casa”. Llegó al Máster en Periodismo de Viajes con formación en turismo, una atracción de siempre por la cultura y el contacto humano, y una idea clara: quería contar historias que nacieran de escuchar, no solo de mirar.
Para su trabajo final eligió La Araucanía, en el sur de Chile, y un tema que exige mucho a cualquier periodista: el liderazgo, la resiliencia y la vida cotidiana de las mujeres en las comunidades mapuche, y el papel que puede jugar en ellas el turismo comunitario.
¿Qué es Conscious Araucanía?
Conscious Araucanía: An ethical guide for cultural engagement with the Mapuche people es un ebook ilustrado de seis capítulos, escrito en inglés. Es la pieza de servicio de un proyecto mucho más amplio que Alba reunió en su web Between Sun and Snow: un documental, un pódcast, un fotorreportaje, una serie de artículos y sus notas de campo en primera persona.
La guía arranca con una frase que resume su intención:
“Esta guía no te enseñará a visitar La Araucanía; te dará las herramientas para convertirte en el tipo de invitado que las comunidades mapuche están dispuestas a recibir”.
A partir de ahí recorre la cosmovisión, la logística y el protocolo, y termina en la cocina, junto al fuego.
¿Cómo visitar una comunidad mapuche?
La respuesta corta de la guía: despacio, con permiso y de la mano de quienes viven allí. Alba lo plantea como tres cambios de actitud, que llama los pilares del invitado:
- Dejas de ser cliente. Entras en la casa de alguien, no en un museo vivo.
- Observas antes de participar. Primero, el silencio y la paciencia.
- Practicas la reciprocidad. Lo que recibes, lo devuelves, empezando por pagar precios justos en el comercio local.
El capítulo que titula “The engagement handbook” lo traduce en gestos concretos. Llega con calma y saluda a todos con un mari mari. Preséntate con honestidad y explica por qué estás allí. Busca a los jefes del hogar, a los mayores o al longko, la autoridad tradicional de la comunidad. Y su regla de oro: nunca des por hecho que un espacio abierto es un espacio público.
Sobre la fotografía, las pautas son igual de claras: pide siempre consentimiento explícito, guarda el móvil en los momentos sagrados, menciona a las iniciativas locales cuando publiques y nunca trates la vestimenta tradicional como un disfraz o un atrezo.
¿Qué es el turismo comunitario en La Araucanía?
El turismo comunitario (o turismo de base comunitaria) es un modelo en el que la propia comunidad planifica, gestiona y se beneficia directamente del turismo en su territorio. No hay intermediarios corporativos, y las familias que acogen a los viajeros mantienen el control de su propio relato.
Alba explica por qué esto importa en la práctica. En el turismo tradicional, el territorio es un escenario de consumo y los beneficios se los quedan los grandes operadores. En el comunitario, el territorio es un hogar vivo y el dinero se queda en las familias. Estas estancias no aparecen en las grandes plataformas de reserva: el primer contacto suele ser por teléfono o WhatsApp, a menudo a través de facilitadores locales como Rutas Ancestrales Araucarias, y las respuestas pueden tardar días porque en la montaña no siempre hay cobertura.
La guía también te prepara para la realidad del lugar: conexión inestable o inexistente, calefacción y cocina con leña, y uno o dos autobuses locales al día. Incluye además un “calendario de la Tierra” por estaciones, desde la cosecha del piñón en otoño hasta el We Tripantu, el año nuevo mapuche, en invierno.
¿Por qué Curarrehue y no Pucón?
Es uno de los pasajes más potentes del ebook, y de los más periodísticos. Curarrehue está a unos 40 minutos de Pucón, el gran centro turístico de la zona, por la carretera que lleva a la frontera argentina. Alba describe el trayecto como cruzar una frontera invisible: quedan atrás el lago, el asfalto liso y los carteles comerciales, y empiezan los caminos de ripio, el bosque nativo y el silencio de la montaña.
Es el Pewenmapu, la tierra del pewen o araucaria, que el pueblo pewenche considera un ancestro protector. Su semilla, el ngülliu (piñón), ha sido durante siglos la base de su soberanía alimentaria. En palabras de Alba, lo que cambia no es solo el paisaje, sino “tu postura frente al territorio”. En Curarrehue, lo más valioso no es lo que compras, sino con quién te sientas a conversar.
Los detalles prácticos que hacen útil una guía
Lo que eleva Conscious Araucanía por encima de un ensayo reflexivo es lo práctica que resulta. Algunos consejos que cualquier viajero puede llevarse:
- Saca efectivo en Pucón. El único cajero de Curarrehue se queda sin dinero a menudo, y regatear se considera una falta de respeto.
- Aprende unas palabras de mapudungun. Mari mari (hola), chaltumay (gracias), kümei (está bien).
- Conoce el protocolo del mate. Solo ceba el cebador, y tú devuelves el mate directamente a su mano. Y un aviso que te puede salvar la tarde: di chaltumay solo cuando no quieras tomar más. Si lo dices en la primera ronda, te saltarán durante el resto de la reunión.
- No dejes rastro en la Laguna Quillelhue. No hay papeleras, y los brotes de araucaria crecen apenas unos centímetros por década, así que no te salgas del sendero.
La guía termina con los lugares de confianza de Alba: La Cocina de Elisa, el restaurante de Curarrehue donde Elisa Cea cocina comida pewenche ancestral (su recomendación es la tarta de piñón con café de piñón); la Aldea Intercultural Trawupeyum y su artesanía de comercio justo; y la casa de Isidora y Silverio, la familia que la acogió. El capítulo final, “Flavours of the hearth”, repasa el catuto, las sopaipillas, la tortilla al rescoldo y las pantrucas de montaña.
Lo que este trabajo final dice del periodismo de viajes
En STJ, el trabajo final está pensado como una carta de presentación profesional, y el de Alba muestra lo que eso significa. No visitó La Araucanía: vivió allí, pidió permiso y volvió con material en todos los formatos: documental, audio, fotografía, artículos de fondo y una guía práctica.
También muestra algo más difícil de enseñar: el criterio ético. Su pódcast, por ejemplo, gira en torno a un dilema real en el terreno, una mujer que pidió una compensación por su voz y su historia, y la decisión de Alba de respetar que no quisiera ser grabada. Esa capacidad de cuestionarse a uno mismo es justo lo que separa el periodismo de viajes del simple contenido de viajes.
Enhorabuena, Alba. Y gracias por recordarnos que las mejores historias empiezan pidiendo permiso.
Si tú también quieres convertir un lugar que te importa en un proyecto profesional, con tutorías individuales de principio a fin, echa un vistazo al Máster en Periodismo de Viajes. También puedes ver más proyectos de alumnos en nuestro Student Work Showcase Hub o leer cómo Bianca Timofte convirtió su trabajo final en un empleo en Emiratos Árabes Unidos.
